Рабство

Алехандро А. Тальявини | США @| Для некоторых рабство является приемлемым и даже желательным. «Я полагаю, что со временем мы заслужим того, чтобы у нас не было правительств», — Хорхе Луис Борхес («Отчет Броди», 1970). Аллилуйя! Уже чуть больше месяца мы перестали работать на политиков. «День налогового освобождения» в этом году в Испании, например, приходится на 20 августа — дату, до которой, по данным Фонда «Civismo», средний налогоплательщик потратил бы 231 день своего дохода на уплату налогов. На мой взгляд, эти расчёты занижены, поскольку учитывают только те нагрузки, которые ложатся непосредственно на налогоплательщика, но не принимают во внимание скрытую цепочку налогов: то есть, покупая товар, мы платим не только НДС, но и цену (без НДС), в которую уже включены налоги, уплаченные производителями, посредниками и продавцами. Многие «эксперты» утверждают, что налоги нельзя рассматривать как сумму, которая просто исчезает, поскольку они финансируют услуги и инфраструктуру, которыми пользуются граждане. Здесь нужно прояснить два момента. Во-первых, хотя налоговая нагрузка в целом наносит ущерб всем, в конечном итоге она сильнее ложится на плечи менее обеспеченных слоев населения, поскольку чем выше экономический уровень человека, тем сильнее он — по необходимости, ведь это не зависит исключительно от его решения — смещается в сторону более низких слоев. Например, предприниматель — эффективно выполняя свою работу и поддерживая рентабельность — оплачивает налоговые отчисления за счет повышения цен, снижения заработной платы или сокращения инвестиций, что приводит к уменьшению спроса на рабочую силу. В то же время наемные работники вынуждены принимать все это на себя, не имея возможности увеличить свои доходы. Во-вторых, эффективность на свободном рынке достигается тогда, когда каждый человек действует, стремясь к максимальной выгоде. Например, перевозчик покупает грузовик, чтобы улучшить свой бизнес, и от этого выигрывает завод, который на эти деньги повышает эффективность своего производства. В то же время государство принуждает к уплате налогов, поскольку граждане отказались бы от этого, не видя максимальной выгоды от того, что получают взамен. Не стоит утверждать, что без государственного обеспечения не было бы поставщиков услуг, ведь даже правосудие — посредники — и безопасность могут эффективно обеспечиваться частными структурами. Хуже всего обстоит дело с моральной стороной. Некоторые «специалисты» утверждают, что налоги не противоречат свободе, поскольку взамен предоставляются определенные блага. Разве то, что является обязательным, не противоречит свободе? Странное понятие свободы. Святой Августин говорил: «...каждый выходит из войны либо победителем, либо побежденным... одни обладают царствами, а другие живут в подчинении у тех, кто царствует». Таким образом, сегодня государства можно определить как монополию на насилие, с помощью которой они навязывают «законы». Политики определяют рабство в соответствии со своими интересами. Так, по определению ООН, «под принудительным трудом можно понимать труд, выполняемый против воли и под угрозой какого-либо наказания…». Однако организация добавляет выгодные для себя «исключения», такие как «обязательная военная служба, обычные гражданские обязанности (?)», включая уплату налогов; то есть, если политики заставляют человека платить то, что они сами решают, он не является рабом. Независимые организации, такие как австралийский фонд Walk Free Foundation, определяют рабство как «ситуацию эксплуатации, от которой человек не может отказаться из-за угроз, насилия, принуждения, злоупотребления властью или обмана». «А что стало с правительствами? По традиции они постепенно выходили из употребления. Они созывали выборы, объявляли войны, вводили пошлины, конфисковали состояния, приказывали арестовывать и пытались ввести цензуру, но никто на планете их не слушался… Политикам пришлось искать честные профессии; некоторые стали хорошими комиками или хорошими знахарями», — писал Хорхе Луис Борхес в «Книге песка». Итак, политикам следует искать честные профессии, такие как комики или целители, вместо того чтобы подражать рабству.